Biografia
Nascimento: 11 de agosto de 1826 em Blooming Grove, New York, Estados Unidos
Morte: 13 de janeiro de 1910
Ensaio biográfico Médio, canal e um dos fundadores do espiritismo moderno. Ele nasceu 11 de agosto de 1826, em Blooming Grove, Orange County, New York. Jovem Davis tinha dons de clarividência e ouviu vozes em uma idade precoce. Seguindo o conselho assim obtida ele pursuaded seu pai, em 1838, para se deslocar para Poughkeepsie, New York (Andrew viria a ser conhecido como "o Vidente Poughkeepsie''). Até 16 anos de idade, ele recebeu nenhuma educação formal. Aprendiz de um sapateiro chamado Armstrong, ele Trabalhou no comércio por dois anos.
Em 1843, Dr. JS Grimes, professor de jurisprudência na Castleton Medical College, visitou a cidade e fez uma série de palestras sobre o mesmerismo. Davis participou e foi julgado como um sujeito sem resultado. Mais tarde, um alfaiate local, William Livingston, fez novas tentativas, ele jogou Davis em "sono magnético'' e descobri que neste estado o corpo humano se tornou transparente aos olhos de Davis, permitindo-lhe dar um diagnóstico preciso da doença.
Em 1844, Davis teve uma experiência estranha que era ter um efeito duradouro sobre a sua vida. Em um estado de semitranse ele vagou longe de casa e acordou na manhã seguinte 40 milhas de distância nas montanhas. Há alegou que por ter conhecido dois homens veneráveis ​​- quem mais tarde identificado como o antigo médico Galen ea vidente sueco Emanuel Swedenborg - e experimentou um estado de iluminação mental.
Ele começou a ensinar e publicou um pequeno panfleto, Palestras sobre Clairmativeness, sobre os mistérios do magnetismo humano e eletricidade. Ele não incluir este panfleto entre suas obras posteriores, mas explicou em sua autobiografia que o título foi concebido para ser Clairlativeness.
Durante uma turnê profissional que ele conheceu o Dr. Lyon, um músico de Bridgeport, eo reverendo William Fishbough. Lyon foi nomeado seu magnetizador (ie, mesmerist) e Fishbough seu escriba. Com a sua ajuda, em novembro 1845 Davis começou a ditar a sua grande obra, os princípios da natureza, suas revelações divinas e uma voz para a humanidade. O ditado durou 15 meses. Lyon repetido cada expressão de transe, e Fishbough transcrito eles. Ambos insistiram que, exceto para correções gramaticais eles realizaram nenhuma edição. Durante o ditado, o único meio de subsistência para o trio foi o vidente poder aquisitivo em dar diagnósticos médicos. Quando isto se revelou insuficiente a senhora quem Davis casou mais tarde veio para a sua assistência.
Havia muitas testemunhas entusiastas para a entrega do ditado. Dr. George Bush, professor de hebraico na Universidade de Nova York, declarou que ouvi Davis citar corretamente hebraico. Boa-fé do vidente também foi estabelecida por suas respostas às perguntas de improviso que lhe foram colocadas como testes, enquanto ele estava no estado clarividente. Bush disse: "Tomado como um todo, o trabalho é uma discussão profunda e elaborada da filosofia do universo, e por grandeza da concepção, a solidez de princípios, clareza de ilustração, a fim de arranjo e enciclopédico gama de assuntos, eu sei que nenhum trabalho de qualquer mente única, que irá suportar longe dele palma da mão.''
Foi em parte devido ao entusiasmo de Bush de que o livro, publicado em 1847, foi recebido com tanto interesse. Dentro de algumas semanas de sua aparência, no entanto, Bush, publicou um panfleto, Revelations Davis Revelado, alertando a opinião pública contra a ser enganados pelos numerosos erros, absurdos e falsidades contidas na obra de Davis. Ficou claro para ele, ele disse que Davis, embora aparentemente um rapaz honesto e singlehearted, tinha sido feito o porta-voz dos espíritos instrutivo e enganador. Essa rápida mudança de opinião mais tarde foi explicada por Frank Podmore em seu livro Espiritismo Moderna (1902) como decorrente da atitude do vidente em relação ao cristianismo na seção do livro sobre revelações divinas, que Bush, provavelmente não leram com antecedência e que contrariava as opiniões de Davis como expresso em suas palestras sobre Clairmativeness.
O livro logo passou por muitas edições, que testemunharam o apelo do estilo e as qualidades notáveis ​​deste trabalho extraordinário. Esta passagem abertura sobre a Criação é um exemplo:
"No início, o Univercoelum foi um ilimitado, indefinível, e oceano inimaginável de fogo líquido. A imaginação mais vigorosa e ambiciosa não é capaz de formar uma concepção adequada da altura e profundidade e comprimento e largura. Havia uma vasta extensão de . substância líquida Foi sem limites - inconcebível - e com qualidades e essências incompreensíveis Esta foi a condição original da Matéria Foi sem formas, pois era apenas uma forma que não tinha movimentos, mas foi uma eternidade... Motion. Foi sem partes, pois era um todo. Partículas não existia, mas o todo era como uma partícula. Lá não eram sóis, mas era um dom eterno. Ele não teve início e foi sem fim. Tinha não círculos, pois era um círculo infinito. Ele não tinha desligado o poder, mas foi a própria essência de todo o poder. Sua magnitude inconcebível e constituição eram de molde a não desenvolver as forças, mas o poder onipotente.
"Matéria e Energia foram existindo como um todo, inseparável. A matéria constante da substância para produzir todos os sóis, todos os mundos e sistemas de mundos, toda a imensidão do espaço. Continha as qualidades para produzir todas as coisas que são existentes em cada um dos esses mundos. A sabedoria contida poder e bondade, justiça, misericórdia e verdade. Ele continha o princípio original e essencial que é exibido toda imensidão do espaço, controlando mundos e sistemas de mundos, e produzindo Movimento, Vida, Sensation e inteligência, para ser imparcialmente disseminada em suas superfícies como Ultimates.''
A primeira parte do livro é a exposição de uma filosofia mística, segundo os comentários dos livros do Antigo Testamento, concursos sua infalibilidade, e descreve Cristo como um grande reformador moral, mas não divino. O terceiro avanço de um sistema de socialismo.
A originalidade do livro como um todo nunca foi contestada. Bush, no entanto, apontou uma estranha coincidência. As revelações, na sua maior parte, expressar pontos de vista semelhante ao Emanuel Swedenborg de, a linguagem é, em vários casos "tudo, mas absolutamente verbal [literalmente]'', e há uma notável semelhança com o livro de Swedenborg A economia do Reino Animal, alguns cópias em inglês de que tinha acabado de chegar dos Estados Unidos.
Bush usou isso como um argumento para os poderes sobrenaturais de Davis, porque era duvidoso que o livro poderia ter chegado a ele. Na verdade, Davis acreditava que ele era controlado por Swedenborg, enquanto ele produziu o livro. Em sua publicação Mesmer e Swedenborg (1847) Bush, publicou uma carta de Davis que acompanha um documento escrito em uma caverna perto de Poughkeepsie, em 15 de junho de 1846. O jornal citou precisão longas passagens de Terras de Swedenborg no Universo. Bush estava convencido de que Davis nunca tinha ouvido falar do livro, mas é difícil acreditar que Davis não tinha lido.
Um custo aparentemente mais grave poderia ter sido dirigida contra Davis A Grande Harmonia (1852). Há longas passagens no livro que correspondem com o texto da Pathetism de Sunderland (1847). Mas mesmo Frank Podmore, um cético notou, acredita que Davis não poderia ter copiado estas passagens e que a explicação estava em uma memória extraordinária.
As afirmações sobre astronomia na seção divina revelação dos princípios da Natureza são reveladoras. Em março de 1846, quando a existência de um oitavo planeta ainda era uma suposição astronômica (a descoberta de Netuno, verificando cálculos de Leverrier, não ocorreu até setembro de 1846), o livro falava de nove planetas. A densidade do oitavo planeta como determinado por Davis concordou com os resultados seguintes. (. O nono planeta, Plutão, foi descoberto em 1933) Por outro lado, Davis falou de quatro planetóides - Ceres, Palas, Juno e Vesta - Considerando que existe agora são acreditados para ser centenas. Ele também disse que o sistema solar gira em torno de um grande centro, juntamente com todas as outras estrelas. Davis acredita ainda Saturno a ser habitada por uma humanidade mais avançada do que a nossa, Júpiter e Marte também eram habitadas, e em Vênus e Mercúrio o desenvolvimento da humanidade era menos avançado do que na Terra. Os três planetas exteriores, declarou ele sem vida.
Sua previsão da vinda do Espiritismo foi muitas vezes citado:
"É uma verdade que os espíritos comungar com o outro, enquanto um está no corpo e outro nas esferas mais altas - e, também, quando a pessoa no corpo é inconsciente do influxo e, portanto, não pode ser convencido da verdade, e essa verdade vai dentro em breve apresentar-se na forma de uma demonstração viva E o mundo vai granizo com prazer o ingresso-in que era quando os interiores dos homens será aberto, ea comunhão espiritual será estabelecido como é. agora a ser apreciado pelos habitantes de Marte, Júpiter e Saturno.''
Em suas notas de 31 de março de 1848, a seguinte declaração ocorre: "Sobre o dia esta manhã a respiração quente passou pela minha face e ouvi uma voz, suave e forte, dizendo: 'Irmão, o bom trabalho já começou - eis uma demonstração viva nasce. " Fiquei imaginando o que poderia ser destinado por essa mensagem.''
A publicação dos princípios da Natureza feito Davis famoso e logo foi cercado por um grupo de entusiastas. Como seu porta-voz, em 4 de dezembro de 1847, a primeira edição do Univercoelum (aparentemente cunhado do de Swedenborg "universum coelum'') apareceu. Universalista ministro SB Brittan tornou-se editor-chefe. Auxiliar havia um número de contemporâneos pendentes, incluindo Fishbough, Thomas Lake Harris, WM Fernald, JK Ingalls, o Dr. Chivers, e Frances Verde. O objetivo da publicação era "o estabelecimento de um sistema universal de verdade, a reforma ea reorganização da sociedade.'' Davis contribuiu com muitos artigos que foram mais tarde incorporada no Grande Harmonia.
Depois de 12 meses de existência, o Univercoelum absorveu o racionalista cristã, um órgão similar, no entanto, a sua publicação chegou ao fim em julho de 1849. Ele foi sucedido por WM Channing é a idade atual, um órgão de grande parte socialista para que Davis e seus amigos já não contribuiu. Eles aceitaram como seu novo porta-voz do Espírito Mensageiro de Springfield, Massachusetts, que foi editado em conjunto pelo Rev. RP Ambler e Apolo Munn. Como amigos de Davis se espalharam, outros jornais foram fundados e seu "Harmônica filosofia'' foi realizada de forma independente por diante.
Sobre o tempo que o Univercoelum foi fundada, Davis eliminados os serviços de seu mesmerizador. Por um esforço de vontade que podia naquele momento atirar-se para o que ele chamou de "a condição superior.'' Ele também se lembrou de suas experiências enquanto em transe e escreveu seus livros posteriores em sua própria mão. Ele negou ditados pelos espíritos e disse que ele poderia escrevê-los através de um processo de percepção interna. Exceto para ver aparições, ele estava familiarizada com os fenômenos físicos anormais até 1850, quando ele fez uma visita à casa de Dr. Eliakim Phelps em Stratford, Connecticut, que foi palco de violentos distúrbios poltergeist . No mesmo ano, ele publicou um panfleto em suas observações, intitulado A Filosofia da comunicação espiritual.
Os ensinamentos de Davis deixou uma profunda impressão em sua idade. A Grande Harmonia passou por 40 edições. Sua autobiografia The Staff Magia se apenas ao ano de 1857, mas depois foi complementada com uma sequela, Beyond the Valley (1885). Em 1860, ele começou o Herald of Progress, um semanário que absorveu o Telegraph Espiritual. Nos últimos anos de sua vida ele tinha uma pequena livraria em Boston. Lá ele vendia livros e, depois de ter se formou em medicina natural, prescritos remédios de ervas para seus pacientes.
Davis morreu 13 janeiro de 1910. Ele foi uma influência importante no desenvolvimento inicial do Espiritismo, particularmente em sua associação de revelações mediúnicas com os princípios religiosos. Seus conceitos de esferas pós-morte para os espíritos dos mortos, que ele chamou de "Summerland,'' ainda fazem parte das crenças de muitos espiritualistas modernos. Ele influenciou movimentos espiritualistas mais posteriores, incluindo os de Thomas Lake Harris. Parece até possível que Edgar "Eureka Allan Poe'' deve a sua fundação aos Princípios da Natureza de Davis.
Em sua prática de diagnosticar e tratar a doença em estado de transe, Davis também antecipou a lógica do vidente moderno Edgar Cayce.
Fontes: Brown, Slater. O auge do Espiritismo. New York: Hawthorn Books, 1970. Davis, Andrew J. respostas às perguntas sempre recorrente de Pessoas: uma sequela do Penetralia. Boston: Banner of Publishing Luz, 1862. ------. Beyond the Valley, uma sequela do Staff Magic: An Autobiography. Boston: Colby & Rich, 1885. ------. A Grande Harmonia. New York:. JS Redfield, Fowler & Wells, 1853 [. 5 vols] ------. A equipe Magic: An Autobiography of Andrew Jackson Davis. New York, 1857. ------. Penetralia: Ser Harmônica respostas para questões importantes. Boston: Bela Marsh, 1858. Doyle, Arthur Conan. A História do Espiritismo. 2 vols. Londres, 1926. Reimpressão, New York: Arno Press, 1975. ["O Profeta da Nova Revelação"] Podmore, Frank. O espiritismo moderno. 2 vols. Londres, 1902. Reproduzido como médiuns do século 19. 2 vols. New Hyde Park, N.I.: University Books, 1963. O Elaborado acima foi reproduzido com permissão de "Andrew Jackson Davis." Enciclopédia do Ocultismo e Parapsicologia, 5 ed. Editado por J. Gordon Melton, 2001.
------------ Outros Tratamentos biográficos Dicionário Crítico de Allibone de Inglês e Literatura. Autores britânicos e norte-americanos vivos e falecidos das contas antigas para a segunda metade do século XIX. Três volumes. Por S. Austin Allibone. Philadelphia: Lippincott J.B., 1858-1871.
Dicionário Crítico de Allibone de Inglês e Literatura: um suplemento. Autores britânicos e norte-americanos. Dois volumes. Por John Foster Kirk. Philadelphia: J.B. Lippincott, 1891.
Biografia Nacional americano. 24 volumes. Editado por John A. Garraty e Mark C. Carnes. New York: Oxford University Press, 1999.
Reformadores americanos. Editado por Alden Whitman. New York: H.W. Wilson Co., 1985. [Amref] Biografia contém retrato.
Enciclopédia da Appleton da biografia americana. Seis volumes. Editado por James Grant Wilson e John Fiske. New York: D. Appleton & Co., 1888-1889.
Enciclopédia do leitor de Benet da literatura americana. Primeira edição. Editado por George Perkins, Barbara Perkins, e Phillip Leininger. New York: HarperCollins Publishers, 1991.
O Dicionário Bibliophile. Um registro biográfico dos grandes autores, com avisos bibliográficas de seu principal trabalha desde o início da história. Originalmente publicado como Volumes 29 e 30 do Bibliophile Biblioteca de Literatura, Arte e manuscritos raros. Compilado e organizado por Nathan Haskell Dole, Forrest Morgan, e Caroline Ticknor. New York: Bibliophile Society International, 1904.